sábado, 19 de diciembre de 2009
jueves, 17 de diciembre de 2009
En una encuesta de la Universidad Católica sobre los valores y exclusión social, la mayoría ha dicho “el peor defecto de los peruanos es la impuntualidad”.
¿La impuntualidad es lo peor del país que permitió a Fujimori, reeligió a García y podría votar por la hija de Fujimori?
¿No es el cinismo?
¿No es el incivismo?
¿No es el desprecio por el prójimo?
¿No es el voluntarismo idiota
¿No es la vocación por la estafa?
¿No es el talento para la humillación y la agachada?
¿O sea que no somos ingleses y a veces se nos pasa la hora?
Los encuestados han mentido, corroborando las peores aprehensiones en torno a los valores que nos rigen.
La mendacidad es uno de los rasgos más nítidos de la sociedad peruana.
Aquí mienten desde Cipriani hasta el maestrito del Sutep.
Aquí se miente en declaraciones juradas (Allison dixit),
Aquí se miente en hojas de vida (señora Suárez por ejemplo), Aquí se miente en discursos oficiales (García)
Aquí se miente hasta en el santo sacramento de la confesión
Una maravilla.
Así que la impuntualidad.
http://www.diariolaprimeraperu.com/online/columnistas/la-catolica-y-el-mudo_52741.html
“El Perú es un organismo enfermo, donde se pone el dedo salta la pus”
“El Perú es un problema, pero también es, sobretodo, una posibilidad”
“El Perú es un mendigo sentado en un banco de oro”
“El Perú es un burro cargado de plata”
“El Perú es un burdel y todo el mundo lo sabe”
“El Perú no es un burdel, los burdeles son lugares muy bien organizados”
“El Perú es una cojudez”
Para hacer un estudio serio de la Cojudez Peruana debemos comenzar por establecer la diferencia que existe entre “el” cojudo y “lo” cojudo
Lo cojudo es la institución, el cojudo es la persona (si se puede llamar persona a un cojudo). Lo cojudo responde a realidades socio-económicas concretas, mientras que el cojudo hace las cojudeces por su cuenta, pese a que el riesgo lo corren los demás. Lo cojudo es permanente, pero el cohedo es transitorio. Lo cojudo esta por encima de la vida, mientras que el cojudo se acaba con la muerte. Lo cojudo pertenece ala esquemática nacional, frente al cojudo que es un problema familiar. Lo cojudo necesita un sociólogo; el cojudo precisa un medico. Mientras que lo cojudo es el arquetipo, el cojudo es la variante. Lo cojudo está, el cojudo es. Lo cojudo es un concepto, pero el cojudo es una vaina. Son, en consecuencia, dos mundos diferentes, aunque paralelos, que necesitan de estudio aparte para llegar la fondo, a la esencia misma de sus respectivas naturalezas. Macrocosmos el uno microcosmos el otro, satelite el cojudo de la cojudez, viven unidos como la tierra y la luna a través del tiempo, sin que nada pueda separarlos. Porque, sí bien los cojudos son mortales (a excepción del citado Abel, de Colón, de Job, de Sansón y otros personajes que se hicieron inmortales precisamente por cojudos), ocurre que los unos se suceden a los otros, como los puntos de una línea, hasta formar esa constante de la cojudez que se conoce como sicología nacional.
Ahora bien, entre lo cojudo y el cojudo hay un complejo mundo de cojudeces cuyos meandros (palabra que no viene de “orinar” como podría suponerse) llegan a todos los aspectos generales y particulares de la vida. Cojudo puede ser todo, absolutamente todo lo que nos rodea. Particularmente si limitamos nuestro horizonte al epicentro de la cojudez universal que es, modestamente, el lugar donde nos tocó nacer. Sin que esto involucre un reproche a nadie, por que los hijos no tienen el derecho de criticar a los padres, aunque uno viva cargando semejante cruz a cuestas.
La tarea fundamental de los profetas consistiría en hallar la salida para la contradicción insuperable entre los peruanos, formulada a los efectos de un planteamiento lógico.
TESIS: “casi todos los peruanos son cojudos”
ANTITESIS: “todos son cojudos, menos yo”
SÍNTESIS: “con los cojudos, ni a misa”
Luis Felipe Angell
¿La impuntualidad es lo peor del país que permitió a Fujimori, reeligió a García y podría votar por la hija de Fujimori?
¿No es el cinismo?
¿No es el incivismo?
¿No es el desprecio por el prójimo?
¿No es el voluntarismo idiota
¿No es la vocación por la estafa?
¿No es el talento para la humillación y la agachada?
¿O sea que no somos ingleses y a veces se nos pasa la hora?
Los encuestados han mentido, corroborando las peores aprehensiones en torno a los valores que nos rigen.
La mendacidad es uno de los rasgos más nítidos de la sociedad peruana.
Aquí mienten desde Cipriani hasta el maestrito del Sutep.
Aquí se miente en declaraciones juradas (Allison dixit),
Aquí se miente en hojas de vida (señora Suárez por ejemplo), Aquí se miente en discursos oficiales (García)
Aquí se miente hasta en el santo sacramento de la confesión
Una maravilla.
Así que la impuntualidad.
http://www.diariolaprimeraperu.com/online/columnistas/la-catolica-y-el-mudo_52741.html
“El Perú es un organismo enfermo, donde se pone el dedo salta la pus”
“El Perú es un problema, pero también es, sobretodo, una posibilidad”
“El Perú es un mendigo sentado en un banco de oro”
“El Perú es un burro cargado de plata”
“El Perú es un burdel y todo el mundo lo sabe”
“El Perú no es un burdel, los burdeles son lugares muy bien organizados”
“El Perú es una cojudez”
Para hacer un estudio serio de la Cojudez Peruana debemos comenzar por establecer la diferencia que existe entre “el” cojudo y “lo” cojudo
Lo cojudo es la institución, el cojudo es la persona (si se puede llamar persona a un cojudo). Lo cojudo responde a realidades socio-económicas concretas, mientras que el cojudo hace las cojudeces por su cuenta, pese a que el riesgo lo corren los demás. Lo cojudo es permanente, pero el cohedo es transitorio. Lo cojudo esta por encima de la vida, mientras que el cojudo se acaba con la muerte. Lo cojudo pertenece ala esquemática nacional, frente al cojudo que es un problema familiar. Lo cojudo necesita un sociólogo; el cojudo precisa un medico. Mientras que lo cojudo es el arquetipo, el cojudo es la variante. Lo cojudo está, el cojudo es. Lo cojudo es un concepto, pero el cojudo es una vaina. Son, en consecuencia, dos mundos diferentes, aunque paralelos, que necesitan de estudio aparte para llegar la fondo, a la esencia misma de sus respectivas naturalezas. Macrocosmos el uno microcosmos el otro, satelite el cojudo de la cojudez, viven unidos como la tierra y la luna a través del tiempo, sin que nada pueda separarlos. Porque, sí bien los cojudos son mortales (a excepción del citado Abel, de Colón, de Job, de Sansón y otros personajes que se hicieron inmortales precisamente por cojudos), ocurre que los unos se suceden a los otros, como los puntos de una línea, hasta formar esa constante de la cojudez que se conoce como sicología nacional.
Ahora bien, entre lo cojudo y el cojudo hay un complejo mundo de cojudeces cuyos meandros (palabra que no viene de “orinar” como podría suponerse) llegan a todos los aspectos generales y particulares de la vida. Cojudo puede ser todo, absolutamente todo lo que nos rodea. Particularmente si limitamos nuestro horizonte al epicentro de la cojudez universal que es, modestamente, el lugar donde nos tocó nacer. Sin que esto involucre un reproche a nadie, por que los hijos no tienen el derecho de criticar a los padres, aunque uno viva cargando semejante cruz a cuestas.
La tarea fundamental de los profetas consistiría en hallar la salida para la contradicción insuperable entre los peruanos, formulada a los efectos de un planteamiento lógico.
TESIS: “casi todos los peruanos son cojudos”
ANTITESIS: “todos son cojudos, menos yo”
SÍNTESIS: “con los cojudos, ni a misa”
Luis Felipe Angell
miércoles, 16 de diciembre de 2009
CHINA Y JAPÓN
Es rotunda la diferencia cuando se escucha conversar a un alemán con un francés o inglés sobre la SGM y a un japonés con un chino o coreano, sobre el mismo tema.En los europeos, existe consenso sobre las causas y efectos del conflicto, los alemanes, reconocen, de manera descarnada, los horrores de la Alemania Nazi. Por eso es impensable una disputa entre estos países, el tema se considera superado y sobre el existe un acuerdo. ¿Por qué entonces la II Guerra Mundial divide a japoneses y chinos?
PURGA
Terminada la SGM, el Tribunal de Tokio juzgó a 28 criminales de guerra (acusados de planificar, preparar o iniciar una guerra de agresión) y se condenó a la pena capital a siete de ellos.
Luego se removió a 200 mil militares, líderes gubernamentales y empresariales y los que hubieran participado en el militarismo.
Esta purga afectó a uno de cada cuatro ejecutivos, lo que debilitó el esfuerzo de reconstrucción, debido a la falta de personal para hacer que el país funcionara.
MacArthur quería reformar el Estado japonés con una nueva Constitución, incluyendo el Artículo IX, que explícitamente renunciaba a perpetuidad a la guerra, y una reforma agraria, económica y social. Sin embargo cambió de actitud.
RETROCESO
A partir de 1947 hicieron Estados Unidos piensa que es más urgente revivir la economía japonesa que reestructurarla.La economía japonesa se encontraba en ruinas y no daba señales de vigor, a pesar de la inmensa cantidad de recursos que inyectaba Washington.
Esta debilidad era mucho preocupante frente al triunfo de Mao en 1949.
La Guerra Fría convence que lo más importante es fortalecer a Japón para volverlo un bastión anticomunista en Asia.
Como resultado muchos burócratas, que tuvieron activa participación durante la SGM, volvieron a puestos.
La guerra de Corea en 1950, catapultó a Japón aliado de los Estados Unidos y convenció a éste de que ya era hora de firmar un tratado con Japón y terminar la ocupación.
El tratado se firmó el 8 de septiembre de 1951, en San Francisco, donde se declaró el fin de la guerra, se restauró la soberanía a Japón y se termina la ocupación.
No fue extraño ver como a la cabeza del Ministerio de Educación de Japón se eligiera en 1953 a Odachi Shigeo, quien, durante la SGM fue el alcalde de Singapur durante la durísima ocupación japonesa.
Otro funcionario de la maquinaria de guerra japonesa, llamado Nadao Hirokichi fue elegido Ministro de Educación por cuatro períodos donde tuvo la tarea de corregir los “excesos” de las políticas educativas durante la ocupación.
En 1957 se elige Primer Ministro a Nobusuke Kishi, un criminal de guerra,
YASUKUNI
Japón, rinde tributo a sus soldados muertos en el Santuario Yasukuni. De acuerdo a la creencia Shinto, el espíritu mismo de los soldados ha sido consagrado en dicho Santuario. Junto con 2,5 millones de soldados muertos, 14 criminales de guerra se encuentran consagrados en dicho santuario y cada vez que un Primer Ministro acude a rendir tributo a los soldados muertos, China lo considera un insulto, está rindiendo tributo a criminales de guerra.
LOS TEXTOS.
Al explicar lo ocurrido en Nanjing, donde el tribunal de Tokio reconoció unos 40 mil muertos civiles chinos a manos de los soldados japoneses, algunos textos japoneses solo mencionan en dos líneas que ocurrieron “incidentes”. Los chinos acusan a Japón de “blanquear” la historia. Los japoneses creen que China ha educado a para el odio a Japón. En la masacre de Nanjing, los historiadores chinos estiman la cifra de muertos en 300 y 20 mil mujeres violadas por las tropas japonesas. Si se habla con un estudiante chino Nanjing, la reacción contra Japón es clarísima.
Los japoneses agregan que varios primeros ministros se han disculpado ante sus pares chinos en más de 17 oportunidades por el sufrimiento causado al pueblo chino durante las SGM, junto con una ayuda económica nipona de mas de 30 mil millones de dólares.
El 23 de abril del 2005, el Primer Ministro japonés Junichiro Koizumi reunido en Jakarta con el Presidente chino Hu JinTao en la cumbre de líderes africanos y asiáticos, pidió una vez más disculpas por lo sucedido en la SGM y expresó su “más profundo remordimiento”. Junichiro Koizumi, rindió sus respetos el 30 de mayo a los soldados muertos, pero esta vez en el Cementerio Nacional Chidorigafuchi, donde no se encuentran criminales de guerra.
Falta para que chinos y japoneses puedan hablar sobre la SGM como lo harían los europeos.
http://www.japonartesescenicas.org/estudiosjaponeses/articulos/chinayjapon.html
---------------------
Los chilenos quieren cambiar nuestros textos, que no digan lo que dicen ¿lo que dicen nuestros textos será falso?. Los chilenos aducen que los textos de historia peruanos alientan el antichilenismo y que ese antichilenismo perturba las relaciones e impide la concordia. Esto es todo al revés : un paseo por blogs chilenos nos dejará ahítos de ofensas y llenos de indignación. ¿Este docente consigue explicarse?
¿habrá alguién por allí dispuesto a complacer a los chilenos? ¿conseguirá Piñeira lo que quiere? por allí me dicen que desde hace tiempo Chile pide el cambio de los textos, que esta exigencia va camino a convertirse en condición sine qua non en los tratos con el vecino, que ya se han hecho algunas reformas, que la principal objeción para aceptar esta imposición chilena no viene de la dignidad nacional sino del riesgo que para la gobernabilidad y las aspiraciones políticas de cualquier gobierno peruano supondría este paso, en vista, de la reacción de sectores nacionalistas (demonizados) y del gremio docente (alabado).Pero hay maneras de hacer digerible todo, y los cambios difícíles de aceptar , se hacen de a poco, empiezan con declaraciones falaces - como la de S. P. - y siguen con un aprovechamiento supremo de las coyunturas, y siempre van acompañados de aumentos de sueldo o de gratificaciones.
http://chile-hoy.blogspot.com/
http://razonyfuerza.mforos.com/
PURGA
Terminada la SGM, el Tribunal de Tokio juzgó a 28 criminales de guerra (acusados de planificar, preparar o iniciar una guerra de agresión) y se condenó a la pena capital a siete de ellos.
Luego se removió a 200 mil militares, líderes gubernamentales y empresariales y los que hubieran participado en el militarismo.
Esta purga afectó a uno de cada cuatro ejecutivos, lo que debilitó el esfuerzo de reconstrucción, debido a la falta de personal para hacer que el país funcionara.
MacArthur quería reformar el Estado japonés con una nueva Constitución, incluyendo el Artículo IX, que explícitamente renunciaba a perpetuidad a la guerra, y una reforma agraria, económica y social. Sin embargo cambió de actitud.
RETROCESO
A partir de 1947 hicieron Estados Unidos piensa que es más urgente revivir la economía japonesa que reestructurarla.La economía japonesa se encontraba en ruinas y no daba señales de vigor, a pesar de la inmensa cantidad de recursos que inyectaba Washington.
Esta debilidad era mucho preocupante frente al triunfo de Mao en 1949.
La Guerra Fría convence que lo más importante es fortalecer a Japón para volverlo un bastión anticomunista en Asia.
Como resultado muchos burócratas, que tuvieron activa participación durante la SGM, volvieron a puestos.
La guerra de Corea en 1950, catapultó a Japón aliado de los Estados Unidos y convenció a éste de que ya era hora de firmar un tratado con Japón y terminar la ocupación.
El tratado se firmó el 8 de septiembre de 1951, en San Francisco, donde se declaró el fin de la guerra, se restauró la soberanía a Japón y se termina la ocupación.
No fue extraño ver como a la cabeza del Ministerio de Educación de Japón se eligiera en 1953 a Odachi Shigeo, quien, durante la SGM fue el alcalde de Singapur durante la durísima ocupación japonesa.
Otro funcionario de la maquinaria de guerra japonesa, llamado Nadao Hirokichi fue elegido Ministro de Educación por cuatro períodos donde tuvo la tarea de corregir los “excesos” de las políticas educativas durante la ocupación.
En 1957 se elige Primer Ministro a Nobusuke Kishi, un criminal de guerra,
YASUKUNI
Japón, rinde tributo a sus soldados muertos en el Santuario Yasukuni. De acuerdo a la creencia Shinto, el espíritu mismo de los soldados ha sido consagrado en dicho Santuario. Junto con 2,5 millones de soldados muertos, 14 criminales de guerra se encuentran consagrados en dicho santuario y cada vez que un Primer Ministro acude a rendir tributo a los soldados muertos, China lo considera un insulto, está rindiendo tributo a criminales de guerra.
LOS TEXTOS.
Al explicar lo ocurrido en Nanjing, donde el tribunal de Tokio reconoció unos 40 mil muertos civiles chinos a manos de los soldados japoneses, algunos textos japoneses solo mencionan en dos líneas que ocurrieron “incidentes”. Los chinos acusan a Japón de “blanquear” la historia. Los japoneses creen que China ha educado a para el odio a Japón. En la masacre de Nanjing, los historiadores chinos estiman la cifra de muertos en 300 y 20 mil mujeres violadas por las tropas japonesas. Si se habla con un estudiante chino Nanjing, la reacción contra Japón es clarísima.
Los japoneses agregan que varios primeros ministros se han disculpado ante sus pares chinos en más de 17 oportunidades por el sufrimiento causado al pueblo chino durante las SGM, junto con una ayuda económica nipona de mas de 30 mil millones de dólares.
El 23 de abril del 2005, el Primer Ministro japonés Junichiro Koizumi reunido en Jakarta con el Presidente chino Hu JinTao en la cumbre de líderes africanos y asiáticos, pidió una vez más disculpas por lo sucedido en la SGM y expresó su “más profundo remordimiento”. Junichiro Koizumi, rindió sus respetos el 30 de mayo a los soldados muertos, pero esta vez en el Cementerio Nacional Chidorigafuchi, donde no se encuentran criminales de guerra.
Falta para que chinos y japoneses puedan hablar sobre la SGM como lo harían los europeos.
http://www.japonartesescenicas.org/estudiosjaponeses/articulos/chinayjapon.html
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Los chilenos quieren cambiar nuestros textos, que no digan lo que dicen ¿lo que dicen nuestros textos será falso?. Los chilenos aducen que los textos de historia peruanos alientan el antichilenismo y que ese antichilenismo perturba las relaciones e impide la concordia. Esto es todo al revés : un paseo por blogs chilenos nos dejará ahítos de ofensas y llenos de indignación. ¿Este docente consigue explicarse?
¿habrá alguién por allí dispuesto a complacer a los chilenos? ¿conseguirá Piñeira lo que quiere? por allí me dicen que desde hace tiempo Chile pide el cambio de los textos, que esta exigencia va camino a convertirse en condición sine qua non en los tratos con el vecino, que ya se han hecho algunas reformas, que la principal objeción para aceptar esta imposición chilena no viene de la dignidad nacional sino del riesgo que para la gobernabilidad y las aspiraciones políticas de cualquier gobierno peruano supondría este paso, en vista, de la reacción de sectores nacionalistas (demonizados) y del gremio docente (alabado).Pero hay maneras de hacer digerible todo, y los cambios difícíles de aceptar , se hacen de a poco, empiezan con declaraciones falaces - como la de S. P. - y siguen con un aprovechamiento supremo de las coyunturas, y siempre van acompañados de aumentos de sueldo o de gratificaciones.
http://chile-hoy.blogspot.com/
http://razonyfuerza.mforos.com/
EL COMPONENTE (POLÍTICO SIC)
Plegaria a Osiris
Del libro de los muertos
Salve, Gran Dios,
Señor de la verdad y de la justicia
Heme ante ti, dueño mío
Traigo conmigo la verdad
No he cometido injusticia contra los hombres
No he oprimido a los pobres
No he forzado al trabajo a ningún hombre libre más allá de lo que él mismo buscara
No he delinquido
No he cometido lo que es abominación para los dioses
No he sido causa para que el esclavo sea maltratado por su amo
No hice padecer hambre
No he hecho llorar a ningún hombre
No he asesinado a nadie
No he traicionado a ninguno
No hice menguar ni un ápice las provisiones del templo
No eche a perder el pan de la ofenda de los dioses
No he blasfemado
No falsifique el peso en la balanza
No hurte la leche a la boca de los lactantes
No he apresado con redes las aves de los dioses
¡Soy puro!
Papiro de 3000 a.C.
Máspero
martes, 15 de diciembre de 2009
PERÚ 1836
He dicho, después, de haberlo comprobado, que en el Perú la clase alta está profundamente corrompida y que su egoísmo la lleva, para satisfacer su afán de lucro, su amor al poder y sus otras pasiones, a las tentativas más antisociales. He dicho también que el embrutecimiento del pueblo es extremo en todas las razas que la componen. Estas dos situaciones se han enfrentado siempre una a otra en todos los países. El embrutecimiento de un pueblo hace nacer la inmoralidad de las clases altas y esta inmoralidad se propaga y llega, con toda su potencia adquirida durante su carrera, a los últimos peldaños de la jerarquía social. Cuando la totalidad de los individuos sepa leer y escribir, cuando los periódicos penetren hasta la choza del indio, entonces, encontrando, en el pueblo jueces cuya censura habréis de temer y cuyos sufragios deberéis buscar, adquiriréis las virtudes que os faltan. Entonces el clero, para conservar su influencia sobre este pueblo, reconocerá que los medios que emplea en la actualidad ni pueden servirle. Las procesiones burlescas y todos los oropeles del paganismo serán reemplazados por las predicas instructivas, por que después de que la imprenta haya despertado la razón de las masas, será a esta nueva facultad a que habrá de dirigirse su se quiere ser escuchado. Instruir, pues, al pueblo; es por allí donde debéis empezar para entrar en la vía de la prosperidad. Estableced escuelas hasta en las aldeas más humildes: esto es lo urgente en la actualidad. Emplead en ello todos vuestros recursos. Consagrad a esto los bienes de los conventos, pues no podríais darle destino más religioso. Tomad medidas para facilitar el aprendizaje. El hombre que tiene un oficio no es ya un proletario. A menos que le hieran calamidades publicas, no tiene ya necesidad de recurrir a la caridad de sus conciudadanos. Conserva así la independencia de su carácter tan necesaria para que se desarrolle un pueblo libre. El porvenir es de América. Los prejuicios ni pueden adherirse a ella como en nuestra vieja Europa. Las poblaciones no son lo bastante homogéneas como para que este obstáculo retarde el progreso. Desde que el trabajo deje de ser considerado como patrimonio del esclavo y de las clases ínfimas de la población, todos harán merito de él algún día, y la ociosidad lejos de ser un título a la consideración, no será ya mirada sino como un delito de la escoria de la sociedad.
Vuestra compatriota y amiga
Flora Tristán
Paris agosto de 1836
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